檀家制度（だんかせいど）とは、近世初期の1664年（寛文4年）に江戸幕府がキリスト教や不受不施派を禁制として、信徒に対し改宗を強制することを目的として制定された制度。寺請制度（てらうけせいど）、寺檀制度（じだんせいど）とも言う。

具体的には、仏教の檀信徒であることの証明を寺院から請ける制度である。寺請制度の確立によって民衆は、いずれかの寺院を菩提寺と定め、その檀家となる事を義務付けられた。寺院では現在の戸籍に当たる宗門人別帳が作成され、旅行や住居の移動の際にはその証文（寺請証文）が必要とされた。各戸には仏壇が置かれ、法要の際には僧侶を招くという慣習が定まり、寺院に一定の信徒と収入を保証される形となった。

一方、寺院の側からすれば、檀信徒に対して教導を実施する責務を負わされることとなり、仏教教団が幕府の統治体制の一翼を担うこととなった。僧侶を通じた民衆管理が法制化され事実上幕府の出先機関の役所と化し、本来の宗教活動がおろそかとなり、また汚職の温床にもなった。 この事が明治維新時に過剰なまでの廃仏毀釈を招く事になるのである。


現在の檀家制度は、一切、強制ではないのにも関わらず、非常に安定していて、
お寺のイベント（節分の豆まき、お盆、除夜の鐘打ち等）を行うお寺などでは檀家さんが中心になって
地域ぐるみで執り行っている所が各々あります。
そして、お葬式は住職に依頼して仏式でのお葬式が、今後も主流のまま安定していくと思います。

戒　名

戒名（かいみょう）は、仏教において受戒した者に与えられる名前である。仏門に入った証であり、
戒律を守るしるしとして与えられる。

上座部仏教と大乗仏教の両方で行われており、多くの場合、出家修道者に対して授戒の
師僧によって与えられる。上座部では出家後に南伝仏典に残る阿羅漢に変名するため、
その意味で「法名」と呼ぶ。

また、仏弟子として新たに身につける真の名前という意義から「法諱」（ほうい、ほうき）ともいった。

またそこから転じて、死後に浄土で仏と成る浄土思想にもとづき、故人に戒名を授ける
風習が生れた。死後の戒名は、日本では一般家庭にも盛んに行われている。


戒名を用いない宗旨

浄土真宗では、「法名」が正式な名称である。（詳細は、「法名 (浄土真宗)」を参照）

日蓮宗系（日蓮正宗を除く）では、「法号」が正式な名称である。